◇ 馬可 九○二三, 빌립 四○一三, 前哥 一六○一三
어떠한 것을 信仰이라고 한다는 緖論的 例套는 그만두려 한다. 나는 이미 ｢信仰과 迷信｣이라는 題下에서도 略述한 바가 있기로 此에는 다만 그의 能力 如何를 理論보다도 實例로써 證明코자 한다.
一, 高尙한 品性의 基礎이다. 우리가 高尙한 品性을 得하려면 곧 修養이 必要하다. 그런데 修養에는 消極的과 積極的의 兩 方面이 있다. 消極的 方面이라 함은 卽 外來의 誘惑을 打勝함이다. 우선 基督으로 말하면 人生의 最大 誘惑이라 할만한 三大 問題―曠野의 試惑을 오직 그 百折不屈하는 百鍊鋼鐵 같은 信仰力으로써 打勝하였다. 患難逼迫의 威脅과 酒色과 金錢의 迷惑 等을 오직 信仰의 力으로써 打勝한 例는 一々히 枚擧키 不遑하다. 其他 積極的 方面은 卽 自進하여 克己와 奮勵로써 道德을 養成하는 것이다. 英國 宰相 글래드스턴氏는 일찍 그의 偉大한 人格을 敬愛하는 人이 閣下는 어떻게 修養을 하였는가고 問함에 나는 다만 ｢그리스도를 믿는 信仰｣(Faith in Christ)이라고 答하였다 한다. 日本 某 製絲工場 女職工 五百人을 만일 다 基督信者로 쓸 것 같으면 一年 利益의 差가 二百萬圓이나 되겠다 한다. 每事에 良心을 尊重히 여기고 神을 敬畏하는 마음을 가지면 그 品性은 漸々 高尙하게 向上할 것이다. 칸트 先生은 我에게 두려운 者가 二 있으니, 一은 天空에 반짝이는 星辰이오, 一은 胸中의 良心이라고 하였다. 古來로 聖賢과 偉傑들의 修養이 거의 다 信仰生活로 出來한 것은 的確한 事實이다.
二, 偉大한 事業의 動機이다. 故 카네기翁의 말과 같이 古代에는 人을 많이 죽인 이를 英雄이라 하였지마는 今日은 人을 많이 살리는 이를 英雄이라 한다. 廣大한 版圖를 取하여 强大한 帝國을 建設하던 秦始皇, 漢高帝, 高帝, 알렉산더大王, 씨이저, 나폴레옹 같은 이를 偉大한 事를 하면 이는 別 問題이다. 우리는 正義公道를 爲하여 人類의 幸福을 爲하여 一身 一家를 犧牲한 이를 偉大한 事業家라 하며 그러한 事業은 그 量의 大小를 勿論하고 다 偉大한 事業으로 본다.
그러면 저 數百萬의 黑奴를 放釋하기 爲하여―南北 大戰爭을 일으키고 畢竟 自身까지 犧牲되고 말은 것은 곧 奴隸解放의 始祖인 아브라함 링컨의 事業이 아니냐. 이 動機는 果然 어디서 나아왔는가. 이야말로 單純한 信仰心으로 出發하였다 할 것이다. 自由, 平等, 仁愛를 그 生命으로 하는 基督敎의 信仰이다. 이는 그의 母親에게서 받은 信仰이다. 그 母親의 臨終時에 받은 聖書 一券에서 얻은 能力이다. 프란시스 웰너드孃은 그 少女時代에 가진 信仰心으로써 마침내 禁酒運動을 일으켰다. 五十 餘年을 經過한 今日에 그것이 事實化하여 世界 唯一한 禁酒國이 되었다. 其他 世界的 名著로 神曲, 失樂園, 天路歷程이며 엉클 톰스 캐빈이나 復活이나 哀史 같은 것이 다 그 作者들의 깊고 뜨거운 信仰心으로 出來한 것이다. 마틴 루터, 요한 칼빈, 요한 웰스네 같은 이들의 宗敎運動은 莫論하고라도 其他 藝術, 政治, 敎育 等 各 方面에 그 偉大한 事業의 動機는 擧皆 深刻하고 熱烈한 信仰에서 出來한 것이다.
三, 奇跡을 行한다. 信仰에는 實로 奇跡이 따른다. 사드락, 메삭, 아벳느고는 그만두자. 다니엘은 獅子窟에서도 小毫도 恐怖치 아니하니까 獅子는 도리어 다니엘을 두려워하였다. 그들에게는 全能하신 神을 憑依하는 絶對의 信仰이 있었다. 故로 모든 迫害를 能히 이기었다. 心身이 늘 秦然白若하였다. 聖프란시스는 豺 같은 猛獸에게도 兄弟라 부르고 隢喩한 즉 그것들은 다 順服하였다. 예수의 蹈海叱風한 것이나 모세의 紅海를 건넌 것이 信仰의 眼으로 보아서는 그다지 異常할 것도 없는 것이다. 아니 나는 이러한 外部的으로 出現하는 奇跡보다도 內部的으로 變化하는 것은 더욱 큰 奇跡이라 한다. 昨日까지 酒色에 沈緬하며 或은 奸惡邪智로써 天과 人을 不敬不畏하던 墜落者라도 一次 眞理를 信仰하게 되면 飜然히 改悟하여 重生의 新人이 되는 것은 우리가 基督 信者 中에서 屢々히 發見하는 事가 아니냐? 이것이야말로 奇跡 中의 奇跡이다. 이것은 果然 信仰力이 아니면 得見치 못할 特殊의 奇跡이라 할 것이다.
四, 心靈의 慰安이다. 어이켄氏의 말한 바 吾人은 絶對無限의 要求가 있다. 이 絶對無限의 要求는 有限의 世界․有限의 物質로는 到底히 滿足케 할 수가 없다. 존 러스킨氏의 말과 같이 우리는 어디를 가든지 더 가고싶고, 무엇을 얻던지 또 얻고싶다. 得隴望蜀과 不奪한 不厭의 情慾은 누구나 一般이다. 이렇게 絶對無限의 要求를 果然 무엇으로 채우겠는가? 이는 별 수 없이 絶對無限의 世界를 發見하여야 할 것이다. 卽 絶對無限의 存在, 絶對無限의 生命, 그것은 곧 信仰으로만 볼 수 있고 얻을 수 있는 것이다. 十字架 上에 달린 예수 그리스도는 敵을 爲하여 祈禱하고 아버지께 靈을 委託하였다. 스데반, 베드로, 바울… 그네들이다. 그 精神으로 그 靈을 絶對無限에 委託하였다. 爾來 數千 數萬의 殉敎者들이 다 이러한 精神으로써 絶對無限의 滿足을 얻고 絶對無限의 世界로 갔다. 最後의 勝利를 凱歌 불렀다.
十九世紀 蘇格 文豪 월터 스콧트(Sir Wolter Scott)씨는 臨終 時에 그 愛婿 로커트氏를 불러서 ｢나는 너와 말할 時間이 다만 數分間이 남았다. 나의 親愛하는 者여! 信者되어라. 네가 이 자리(死)에 눕는 때 이것(信仰) 外에는 아무 것도 네게 慰安을 줄 것이 없나니라｣고 말하였다. 人之將死에 其言也―善이라고 孔子도 言한 바 있지마는 이야말로 참 果然 善言이라 하겠다. 切實하게 深刻하게 軆驗한 金言이 아니냐? 現代 唯物主義者들이여, 諸君이 現世에서는 諸君 自身의 能力으로써 幾分의 滿足을 얻을 수가 있다 하자. 그러나 諸君에게도 그 最終의 日이 올 것을 잊어서는 안되겠다. 그 最終의 日에 諸君에게 慰安을 줄 者는 此世에는 一個도 없다. 金錢도 勢力도 친구(愛人)도 다 쓸데없다. 다만 絶對無限의 世界, 絶對無限의 生命(그것을 神이라든지, 實在라든지, 永生이라든지)을 確信하는 그 信仰 外에는 更無한 것을 記憶하라. (略)
(一九二六年 八月 三十日, 大洞江畔에서 講義한 大略)
