교회여, 분노하라!

울부짖음을 들으시는 하느님

오늘 읽어 드린 출애급기 말씀은 모세가 하느님께 부름 받는 장면입니다. 하느님께서 모세에게 나타나셔서 그가 하시려는 일을 알려주셨습니다.
내가 애급에 있는 내 백성의 고통을 분명히 보고 그들이 그들의 감독자로 말미암아 부르짖음을 듣고 그 근심을 알고 내가 내려가서 그들을 애급인의 손에서 건져내고 그들을 그 땅에서 인도하여 아름답고 광대한 땅, 젖과 꿀이 흐르는 땅으로 데려가려 하노라.

하느님은 애급의 폭군 바로에게 억압받는 히브리인들의 고통을 ‘보시고’ 그 부르짖음을 ‘들으셨다’고 하였습니다. 그가 친히 내려오셔서 고통당하는 히브리인들을 억압자의 손에서 건져내고 젖과 꿀이 흐르는 약속의 땅으로 데려가겠다고 하셨습니다. 이 계획을 실현할 지도자로 모세를 부르셨습니다.

이제 내가 너를 바로에게 보내어 너로 내 백성 이스라엘 자손을 애급에서 인도하여 내게 하리라.

이 말씀에서 우리는 하느님의 뜻이 무엇인지를 알 수 있습니다. 억압받는 히브리인들의 고통을 보시고 부르짖음을 들으시고 그들을 그 억압에서 해방하여 약속의 땅, 자유의 땅, 평화의 땅으로 인도하시려는 것이 바로 하느님의 뜻입니다.

이것은 비단 이스라엘 자손에게만 해당하는 이야기가 아니라 오늘날에도 하느님은 마찬가지로 세계 곳곳에서 벌어지는 억압과 착취로 말미암은 고난과 억울함, 가난과 아픔으로 부르짖는 자들의 고통을 보시고 그 소리를 듣고 계십니다. 그리고 그들을 그 고통으로부터 해방하여 생명의 땅으로 인도하시려 하십니다. 이것이 하느님의 뜻입니다. 하느님은 특히 온갖 불의한 정치, 평화를 파괴하는 전쟁, 빈부격차를 심화시키는 사악한 신자유주의 경제, 생태계를 무참하게 파괴하는 인간의 끝없는 욕망을 지켜보시며, 이들 때문에 고통당하는 사람들과 자연의 울부짖음에 귀를 기울이시고 저들을 구원하고자 그의 유일하신 아들을 보내셨고, 생명의 영이신 성령께서 생명이 풍성해지는 샬롬의 세계를 위해 일하고 계십니다.

하느님이 하시고자 하는 구원의 역사는 몇몇 사람이나 특정 집단을 위한 사적인 사역이 아니라 하느님이 창조하신 모든 인간과 피조계(被造界) 그리고 영계를 위한 우주적인 공적 사역(公的使役)입니다.

하느님의 공적 사역을 위한 부르심

하느님은 그의 이 공적 사역을 위하여 모세를 부르셨습니다. 모세는 나이 80이나 된 노인이요, 젊었을 적에 한때 정의를 위해 나섰다가 도망하여 온 경험을 가진 노인으로, 도저히 바로의 횡포와 불의에 맞서 히브리민족을 구출한다는 것은 자기로서는 불가능한 일이라 판단하였습니다. 그래서 그는 몇 번이나 그 부르심을 사양하였습니다. 자기 처지로는 도저히 감당할 수 없는 일이라고 생각되어 극구 사양하였습니다. 그러나 결국 그는 하느님이 그와 함께 하시겠다는 약속을 따라 그 부르심을 수락하고 바로를 찾아갔습니다. 그리고 마침내 그 민족을 이집트에서 탈출시키는 데 성공하였습니다. 늘그막에 양이나 치면서 가족들과 함께 조용한 여생을 보낼 수 있었던 모세가 그런 안락한 개인의 삶을 희생하고 하느님의 공적 사역에 부르심을 받으므로 그 자신 상상도 할 수 없었던 민족의 대탈출과 구원의 역사를 이루어낼 수 있었습니다. 하느님의 부르심은 그로 하여금 자신을 위한 사적인 삶에서 민족의 구원이라는 공적 사역에 헌신하게 하였습니다.

하느님은 그의 사역을 위하여 그 옛날 모세를 부르신 것처럼 교회를 부르셨습니다. 교회는 오늘날 하느님이 원하시는 공적 사역을 위하여 부름 받은 사역공동체입니다. 따라서 교회는 하느님이 구원하고자 하시는 이 땅의 아픔들을 치유하기 위해 모세가 바로에게 나아가듯 떨치고 일어서야 할 것입니다. 하느님과 함께 이 세계의 고통을 보며, 분노하면서 그 부르짖음에 귀를 기울이고 문제 해결을 위하여 교회가 할 수 있는 모든 역량을 동원해야 할 것입니다. 오늘 이 땅을 고통으로 몰아넣는 악의 세력이 폭군이었던 바로처럼 우리가 도저히 대항해 볼 수 없을 만큼 거대해 보이지만, 그럼에도 교회는 떨치고 일어나 그 악에 도전하여 하느님의 구원사역을 감당해 가라고 부름 받고 있습니다.

공적 사역을 위한 헌신

우리가 예수를 믿고 그리스도인이 된 것은 바로 하느님의 공적 사역에 헌신하고자 함입니다. 나 개인의 만족, 내 가정의 평화, 내 교회의 성장만을 위하여 예수를 믿는 것이 아니라, 사람과 자연을 포함한 만물을 하나의 생명공동체로 세우시려는 하느님의 공적 사역에 동참하고자 믿는 것입니다.

오늘 읽은 예수님의 천국 비유에 보면, 밭에 감춰진 보화를 발견한 사람이 자기의 소유를 모두 팔아 그 밭을 샀다고 하였고, 값진 진주를 발견한 보석상인이 그 소유를 모두 팔아 그 진주를 샀다고 하였습니다. 여기서 밭에 감춰진 보화나 값진 진주는 천국에 비유되었습니다. 이것은 결국 절대적 가치에 해당하는 하느님 나라를 위하여서는 나의 모든 소유를 팔아야만 된다는 교훈입니다. 하느님 나라라는 공적 사역을 위하여 내가 이제까지 소중히 여겼던 나의 모든 것을 포기해야만 된다는 교훈입니다. 예수께서 말씀하시기를 “누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따를 것이니라.”고 하셨습니다. 사도 바울도 “내가 그를 위하여 모든 것을 잃어버리고 배설물로 여김은 그리스도를 얻고 그 안에서 발견되려 함”이라고 고백하였습니다. 하느님 나라 사역이라는 막중한 사명 앞에서 나 개인의 평안함이나 소유나 시간 등 내가 소중히 여기는 것들을 모두 포기하지 않고는 우리가 하느님의 어떤 사역에도 참여할 수 없습니다.

그런데 오늘날 한국교회는 감당해야 할 많은 과제가 있는데 그것들은 전혀 돌아보지 않고 ‘영혼이 잘 됨 같이 사업도 번성하고 건강하기를 비는’ 기복 중심의 예배, 수단 방법을 가리지 않고 무조건 성장하고 보자는 성공 지향적 목회, 그렇게 키운 교회를 바탕으로 교권을 장악하고 명예를 얻고자 교회 돈을 물 쓰듯 뿌리는 목사들, 성경보다 신문이나 TV를 더 열심히 보면서 이 역사의 흐름을 분별하지 못하는 의식 없는 교인들을 양산하여 스스로 하느님의 교회이기를 포기하였습니다. 한국교회는 밭에 감춰진 보화를 발견했는데, 값진 진주를 얻었는데, 그것을 위해 나의 소유를 파는 것이 아니라 오히려 그 값진 보화를 팔아 나 개인의 행복과 안일을 추구하고 있는 것이 아닐까요?

하느님이 관심하시는 한국사회 문제

그러면 오늘 하느님께서 한국 사회를 보시면서 하시고자 하는 그의 공적 사역이 무엇일까요? 우리 사회에는 문제가 너무 많아 일일이 다 열거할 수 없지만 그 중에서 몇 가지만 열거해 보겠습니다.

무엇보다도 남북 분단으로 말미암아 겪는 갈등과 고통을 치유하기를 원하실 것입니다. 하느님은 굶주린 북한 동포들의 부르짖음에 귀를 기울이실 것입니다. 한국교회는 이 문제에 대해서만은 나름대로 노력해 왔고, 지금도 많이 기도하면서 북한의 굶주린 사람들을 도울 방법을 계속 마련하고 있습니다.

다음으로 하느님은, 계속 경제가 성장함에도 더 심화된 빈부격차 때문에 고통당하는 사람들의 부르짖음에 귀를 기울이실 것입니다. 국세청에 따르면 종합소득세 신고자 중 상위 20% 소득자의 1인당 소득금액은 1999년 5천800만 원에서 2009년 9천만 원으로 10년 새 55%나 늘었다고 합니다. 하지만, 하위 20% 소득자의 1인당 소득금액은 같은 기간 306만 원에서 199만 원으로 54% 급감했다고 합니다. 99년에는 19배 차이가 났는데, 2009년에는 45배 차이가 났다는 이야기입니다. 특히 요즈음 우리 사회는 비정규직 문제로 갈등의 골이 깊어지고 있습니다. 그런데도 한국교회는 이런 빈부격차에 따른 가난과 이를 해결할 복지문제에 대해 관심이 없습니다. 한국교회는 가난한 자에게 복음을 전하려고 오신 예수님의 뜻과는 상관없이 가난의 문제에 관심을 두지 않는 것 같습니다. 이제 한국교회는 돌이켜 빈부의 격차를 심화시키는 신자유주의 경제체제에 분노하면서 가난의 해소를 위해 투쟁하여야 할 것입니다.

셋째로 하느님은 파괴되어 가는 생태계를 보시며 가슴 아파하실 것임이 틀림없습니다. 수십조 원을 드려 파헤치는 4대 강 공사와 강원도 산골짜기까지 파헤쳐 만들어지는 골프장들 때문에 망가지는 자연환경을 보시면서 안타까워하실 것입니다. 한국교회는 나름대로 환경운동을 펼쳐 왔지만, 국가권력에 의해 파괴되는 생태계를 지켜볼 수밖에 없는 형편입니다. 한국교회는 이 일에 좀 더 적극적으로 나서서 분노하고, 환경을 지키고자 나서야 할 것입니다.

한 가지만 더 생각해본다면, 핵 문제에 대해 하느님께서 깊이 우려하실 것입니다. 우리가 북한의 핵개발을 막으려고 여러 모양으로 애를 쓰고 있습니다만, 금년 봄 일본에 발생한 대지진과 쓰나미로 파괴된 후쿠시마 원자력발전소를 보면서 핵이 얼마나 무서운 재앙이 될 수 있는가를 경험하였습니다. 지금 우리나라에는 원자력발전소가 4곳에 21기가 발전하고 있고 7기가 새로 건설되고 있으며, 앞으로 계획된 것까지 하면 40기가 넘는다고 합니다. 지금 전 세계에서 운영되는 원전은 모두 447기인데, 그중에 사고가 난 원전은 후쿠시마 4기, 체르노빌과 스리마일 6기입니다. 정부기관이나 업계 쪽에서는 우리 원전은 안전하다고 장담하지만, 그것은, 자기들은 신과 같은 존재여서 절대로 실수하지 않을 것이니 안심하라는 말을 믿으라는 것과 같습니다. 설령 사고가 나지 않는다 하더라도 핵폐기물의 방사능이 소멸할 때까지 안전하게 보관할 방법과 장소가 이 지구 위에는 실제로 존재하지 않습니다. <녹색평론>지의 김종철 대표의 말입니다. “이번 후쿠시마의 재앙은 지구 생물권이 더 이상 이런 괴물과 함께 할 수 없다는 사실을 극명하게 드러낸 사태입니다. 이 재앙은 과학기술의 힘을 터무니없이 믿어온 어리석음의 필연적인 결과이자 근거 없는 자기 과신의 당연한 결과입니다.”

교회는 ‘지구 생명권’을 파괴하는 이런 괴물에 대해 분노하면서 모두 함께 살아갈 수 있는 생명공동체를 위해 기도하고 발언하며 싸워야 할 것입니다.

종말론적 생명공동체

요즈음 신학계에서는 ‘공적 신학’ 혹은 ‘공공의 신학’에 대해 한참 논의하고 있습니다. 그래서 ‘공적신학과 교회연구소’가 설립되었는데 그 목적을 다음과 같이 적고 있습니다.

본 연구소의 목적은 세상을 향한 교회의 공적책임에 대한 신학연구를 통해 한국교회가 공적책임을 감당할 수 있도록 격려하고, 실천을 통해 삼위일체 하나님의 나라가 인류 역사와 창조세계 안에서 온전히 구현되도록 하는 데 있다.

교회와 인류가 희망하는 종말론적인 “생명공동체”란 하느님의 공의와 정의가 지배하는 세계(암 5:24), 정의와 평화가 입맞춤하는 세계(시 85:10), 자유와 평등이 넘치는 세계(레 25:10), 가난하고 병들고 힘없는 자들이 더는 눈물을 흘리지 않는 세계(사 25:7-8; 마 25:38-40), 압제와 소외와 폭력이 더는 없는 세계(사 58:6-7), 곧 샬롬공동체입니다. 그것이 다름 아닌 장차 도래할 하느님 나라입니다.

교회는 종말론적 하느님 나라와 새 하늘과 새 땅을 바라보면서, 정치?경제?사회?문화 및 지구 생명공동체와의 이분법적 관계가 아니라 사랑과 정의의 샬롬공동체를 일구어 가야 합니다. 교회는 성령의 역사로 복음을 받아들여 구원을 얻게 되는 초보단계에 머무를 것이 아니라 복음의 목적인 영생과 하느님 나라와 새 하늘과 새 땅을 소망하면서 이 땅 위에서 성령의 역사 가운데 더 풍성한 삶을 만들어 가야 할 것입니다.