<靑年> 1923. 2.
現代와 女子의 使命
金 昶 濟
(1922. 12. 28. 中央基督靑年會舘內에서 開한 女子基督敎靑年會 主催의 講演會에서 述한 大略)
地의 東西, 人의 黃白을 勿論하고 古代에는 腕力을 尊重히 여기었다. 그는 人類의 生活狀態가 自然히 그러한 結果를 生케 하였다. 土地를 開拓하며 機械를 製造하고, 또 그것을 使用하며, 게다가 異族間의 爭鬪는 이에 殺伐의 風을 騆致하였다. 그러므로 此等事에 앞장서기 最適하겠다고 하는 男子…腕力이 强하고 産育의 累 없는 男子…는 生活上에 優越한 地位를 占하게 되었다. 이리하여 男尊女卑의 思想은 全人類를 支配하게 되었다. 思想은 이에 具體化하여 法律이 되고 道德이 되며, 風俗이 되고 習慣이 되었다. 政治․宗敎․社會의 諸般組織이 모두 男子의 優越權을 認치 아니함이 없다. 다시 말하면 女子의 人權, 福利를 無視치 아니함이 없다. 그런데 더구나 家族主義의 本尊인 儒敎國―우리 朝鮮은 所謂 祭祀問題, 相續問題로 因하여 같은 血統으로도 子를 女보다 尊重히 보게 되었다. 또 一面으로는 經濟思想이 男尊女卑의 思想과 同化하였다. 다시 말하면 女子는 다만 消費者요 男子만이 生産者라 함이다.
이리하여 物質로나 精神으로나 女子는 男子의 壓迫과 拘束 아래 있게 되었다. 男子는 主 女子는 從, 男子는 征服者 女子는 被征服者, 男子는 勝利者 女子는 劣敗者라고 볼 수밖에 없다.
그러나 이것이 果然 宇宙의 眞理라 할까? 人類의 運命이라 할까? 아니라. 乾道는 成男하고 坤道는 成女라 함은 一片의 陳談이라 하여 看過할까? 一陰一陽이 天地의 道를 成함은 森羅萬象이라 實證되지 아님이 없다. 우리 肉眼으로는 小하게 보는 것이 其實 보다 大한 것도 있고, 無用의 物로 여긴 것이 마침내 必要한 것이 있다. 옳다, 現代人은 겨우 眞理에 覺醒하여 간다. 모든 過去의 迷妄에서 桎梏에서 脫出하려 한다. 모든 虛位中의 最大한 바는 男尊女卑의 思想, 모든 眞理中의 最大한 者는 人格平等主義인 줄을 覺한 이것이 곧 現代人의 最大 發見인 同時에 最大 幸福이 될 것이다. 現代思想의 要素를 撮하면 共存․公平․協同이다. 個人으로든지 社會로든지 國家로든지 乃至世界까지 近日 所謂 何問題―라는 것이다. 이 三要素를 基礎로 하고 일어난 問題이다. 그런데 其中 最大最切한 問題가 卽 婦人問題이다.
그러나 이 婦人問題란 것은 새삼스럽게 現代人의 口로 主唱한 것이 아닌 줄을 記憶하라. 一千九百年前 예수 그리스도는 根本的으로 男尊女卑의 思想을 打破하고 人格平等의 眞理를 絶對로 唱導하였다. 그 聖書의 箇所를 擧할 餘暇가 없거니와 婚姻에 對하여도 絶對로 男女平等을 主張하고, 貞操에 關하여도 決코 女子에게 偏重하게 視치 아니하였다. 또한 物質的 經濟的으로써 男女의 輕重을 別치 아니하고, 도리어 그 精神을 貴重視하였다. 或時는 寡婦의 一文錢을 富者의 百金보다 重大視하고, 或時는 三百金 高價의 油를 足에 灌함도 浪費라고 斥치 아니하였다. 이것이 다 女性에 對한 新道德의 建設이 아니고 무엇인가? 그리하여 그리스도는 女子를 愛하셨다. 아! 人類의 福音 더욱 女子의 福音! 이곳 基督敎의 道德이 아닌가?
그러면 今日 所謂 新道德이라 하는 것은 其實 一千九百年前 그리스도의 建設한 바이다. 옳다, 卿 等은 어서 그리스도의 발 앞에 來伏하라. 全所者인 香油를 그 발에 灌注하라. 그리하여 全聖至潔한 그 義德을 發揮하라. 이리하여야 비로소 男女平等의 理想을 實現할 것이다.
이에 나는 現代文明의 使役者로 基督敎靑年女子에게 企侍함이 實로 多大한 바이다.
보라, 男女平等이라는 思想을 문득 男女無別로 惡化하여가는 형편이 보이지 아니하는가? 婚姻의 要素는 戀愛라 함은 어디까지 眞理라 하겠다마는 그 戀愛로 하여금 만일 俗化되고 肉化되면 이에 墜落의 巷에 入치 아니할까? 今日 學生界를 보라. 物質로나 精神으로나 漸漸 腐敗하여가는 형편이다. 余는 이러한 驚할 消息을 聞하였다. 昨冬에 京城에 某 學生은 짜겟 한벌을 입고싶어서 貞操를 팔었다고. 아! 諸君은 嘆치 말지어다. 今日 女子敎育의 無益을 唱하는 頑固輩를!
지금 本會 憲法 第二章 第二條 目的의 云々을 보니 基督的 品性을 啓發하며 靑年의 靈的, 智的, 社交的, 身體的 幸福을 增進케 함으로 함이다. 아! 果然 現代에 이 重大한 使命을 맡은 이가 누구인가? 물론 基督敎 女子이다. 基督的 品性, 靈的 幸福, 社交的 幸福이 三要件이 있고야 完全한 女性―理想的 生活이라 하겠다. 八億이나 되는 卽 人類의 半數를 占함이 女性을 向上시킬 使命이 이 YWCA가 아닌가? 우리 半島로 말하면 적어도 八百萬 以上되는 이 可憐한 女性의 同胞를 暗黑에서 光的으로, 死에서 生으로 引導할 使命을 가진 이가 이 YWCA가 아닌가? 同性인 諸君은 이 使役을 擔負하라. 異性인 有志는 이 美擧를 贊成하라. 그리하여 이 現代文化에 落伍者 되지 말고 一念 前進하기를 切望한다. 最終에 會員 諸君에게 警告하노라. ｢羅馬는 一, 日의 羅馬가 아니다｣. 歐米 女子의 今日이 있음은 實로 數世記의 長久한 慘憺한 歷史가 있다. (略)
